Asbâbun Nuzûl Surat an-Nisâ’ (4), Ayat: 83

Asbâbun Nuzûl Surat an-Nisâ’ (4), Ayat: 83

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا (٨٣)

83. Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri[1] di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri)[2]. Kalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikut Syaitan, kecuali sebagian kecil saja (di antaramu).

Imâm Muslim meriwayatkan dalam al-Jâmi’ ash-Shahîh li Muslimnya (10/82):

“Zuhair bin Harb telah bercerita kepada saya (Muslim), katanya (Zuhair bin Harb): “Telah bercerita kepada kami (Zuhair bin Harb) ‘Umar bin Yûnus al-Hanafî, katanya (‘Umar bin Yûnus al-Hanafî): “Telah bercerita kepada kami (‘Umar bin Yûnus al-Hanafî) ‘Ikrimah bin ‘Ammar dari Simak Abû Zumail, katanya (Simak Abû Zumail): “Telah bercerita kepada saya (Simak Abû Zumail) ‘Abdullâh bin ‘Abbâs, katanya (‘Abdullâh bin ‘Abbâs): “Telah bercerita kepada saya (‘Abdullâh bin ‘Abbâs) ‘Umar bin al-Khaththâb, dia (‘Umar bin al-Khaththâb) berkata: “Ketika Nabi SAW. menjauhi para  isterinya, saya (‘Umar bin al-Khaththâb) memasuki Masjid. Ternyata kaum Muslimîn tertunduk mengetuk-ngetukkan kerikil dan (kaum Muslimîn) mengatakan: “Rasûlullâh SAW. telah menthalâq (mencerai) para isterinya”. Itu terjadi sebelum ada perintah hijab.

“Kata ‘Umar bin al-Khaththâb: “Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) berkata: “Hari ini saya (‘Umar bin al-Khaththâb) harus benar-benar mengetahui hal itu[3]. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun masuk menemui ‘Âisyah binti Abû Bakar ash-Shiddîq dan (‘Umar bin al-Khaththâb) berkata: “Wahai puteri ash-Shiddîq, sudah sampai urusanmu seperti itu menyakiti Rasûlullâh SAW. Maka dia (‘Âisyah binti Abû Bakar ash-Shiddîq) pun berkata: “Apa urusanmu (‘Umar bin al-Khaththâb) dengan urusanku (‘Âisyah binti Abû Bakar ash-Shiddîq) ini wahai putera al-Khaththâb, uruslah aibmu sendiri”.

Katanya (‘Umar bin al-Khaththâb): “ Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun menemui Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb (selaku puterinya) dan (‘Umar bin al-Khaththâb) berkata kepadanya (Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb): “ Wahai Hafshah, sudah sampai urusanmu seperti ini hingga menyakiti Rasûlullâh SAW; padahal sungguh engkau (Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb) tahu bahwa: “Rasûlullâh SAW. tidak mencintaimu (Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb)”. Kalau bukan karena aku (‘Umar bin al-Khaththâb) tentulah Rasûlullâh SAW. sudah menceraikanmu (Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb)”. Dia (Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb) pun menangis tersedu-sedu begitu hebatnya. Lalu aku (‘Umar bin al-Khaththâb) katakan kepadanya (Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb): “Di mana Rasûlullâh SAW?”. Katanya (Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb): “Di gudangnya di loteng (kamar yang berada di atas rumah)”. Lalu aku (‘Umar bin al-Khaththâb) masuk, ternyata di situ (di kamar yang berada di atas rumah) ada Rabah bujang, Rasûlullâh SAW. sedang  duduk di atas ambang pintu masuk loteng sambil menjulurkan kakinya ke tangga tempat naik dan turun Rasûlullâh SAW. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun memanggilnya (Nabi SAW): “Wahai Rabah (Nabi SAW), bolehkah saya (‘Umar bin al-Khaththâb) masuk ke dalam?”. Rabah (Nabi SAW.) menoleh ke arah kamar lalu melihatku (melihat ‘Umar bin al-Khaththâb) namun tidak mengucapkan apa-apa. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) berkata lagi: “Wahai Rabah (Nabi SAW), bolehkah saya (‘Umar bin al-Khaththâb) masuk ke dalam?”. Rabah (Nabi SAW.) menoleh ke arah kamar lalu melihatku (melihat ‘Umar bin al-Khaththâb) namun tidak mengucapkan apa-apa. Kemudian saya (‘Umar bin al-Khaththâb) mengeraskan suara dan berkata: “Wahai Rabah (Nabi SAW), bolehkah saya masuk ke dalam?”. Karena saya (‘Umar bin al-Khaththâb) mengira Rasûlullâh SAW. menduga saya (‘Umar bin al-Khaththâb) datang karena Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb. Demi Allah SWT; seandainya Rasûlullâh SAW. memerintahkan saya (‘Umar bin al-Khaththâb) menebas lehernya (lehernya Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb), pasti aku (‘Umar bin al-Khaththâb) tebas lehernya (lehernya Hafshah binti ‘Umar bin al-Khaththâb)”. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun mengeraskan suara saya (‘Umar bin al-Khaththâb). Akhirnya dia (Nabu SAW.)  mengisyaratkan agar saya (‘Umar bin al-Khaththâb) naik. Saya masuk menemui Rasûlullâh SAW. yang sedang berbaring di atas sehelai tikar, lalu saya (‘Umar bin al-Khaththâb) duduk dan beliau SAW. mendekatkan sarungnya, tidak ada barang lain di dekat beliau SAW. selain itu (selain tikar). Ternyata tikar itu membekas di lambung beliau SAW. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) palingkan pandanganku (‘Umar bin al-Khaththâb) ke arah perabot Rasûlullâh SAW; ternyata hanya saya (‘Umar bin al-Khaththâb) dapatkan segenggam gandum sekitar satu gantang dan daun untuk menyamak di sudut kamar, serta sehelai kulit belum selesai disamak”.

Kata ‘Umar bin al-Khaththâb: “Air mataku (‘Umar bin al-Khaththâb) berlinang, dan beliau SAW. pun bertanya: “Apa yang membutamu (‘Umar bin al-Khaththâb) menangis wahai putera al-Khaththâb?”.  Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) berkata: “Wahai Rasûlullâh SAW; bagaimana aku (‘Umar bin al-Khaththâb) tidak menangis. Tikar ini membekas di lambungmu (di lambung Nabi SAW.), dan simpananmu (barang yang dimiliki Nabi SAW. di sekitarnya) ini tidak satu pun aku (‘Umar bin al-Khaththâb) lihat kecuali apa yang ada ini[4], sementara Kaisar Romawî dan Kisrâ (Parsî) di antara buah-buahan dan sungai yang mengalir. Sedangkam engkau (Nabi SAW.) adalah Rasûl (utusan) Allah SWT; pilihan-Nya, akan tetapi harta bendamu hanya ini[5]”. Beliau (Nabi SAW.) pun mengatakan: ‘Wahai putera al-Khaththâb, apakah engkau (‘Umar bin al-Khaththâb) tidak ridha (rela) Akhirat menjadi milik kita (seluruh kaum Muslim) dan Dunia menjadi milik mereka (kaum non Muslim)?”. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) menjawab: Tentu”. Katanya lagi: “Ketika saya (‘Umar bin al-Khaththâb) masuk menemui beliau SAW; saya (‘Umar bin al-Khaththâb) melihat wajah beliau SAW. sedang marah. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun berkata: “Wahai Rasûlullâh SAW. para perempuan ini (para isterimu) jangan sampai menyusahkanmu (menyusahkan Nabi SAW).  Kalau anda (Nabi SAW.) ceraikan mereka (para isterimu), maka sesungguhnya Allah SWT. bersamamu (bersama Nabi SAW), para Malaikat-Nya, Jibrîl, Mikail, saya (‘Umar bin al-Khaththâb), Abû Bakar ash-Shiddîq dan kaum Mukmîn semuanya bersamamu (bersama Nabi SAW.). Tidaklah aku (‘Umar bin al-Khaththâb) berbicara dan memuji Allah SWT; melainkan aku (‘Umar bin al-Khaththâb) berharap Allah SWT. membenarkan ucapan yang aku (‘Umar bin al-Khaththâb) keluarkan. Dan turunlah Ayat Takhyîr (pilihan) ini (Surat at-Tahrîm, Ayat: 4-5):

إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (٤)

عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (٥)

4. Jika kamu berdua[6] bertaubat kepada Allah, maka sesungguhnya hati kamu berdua telah condong (untuk menerima kebaikan); dan jika kamu berdua[7] bantu-membantu menyusahkan Nabi, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya (Pelindung Nabi SAW.) dan (begitu pula) Jibril dan orang-orang Mukmin yang baik; dan selain itu Malaikat-malaikat adalah penolongnya (penolong Nabi SAW) pula.

5. Jika Nabi menceraikan kamu, boleh Jadi Tuhan (Allah) nya akan memberi ganti kepadanya (kepada Nabi SAW.) dengan isteri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang taat, yang bertaubat, yang mengerjakan ibadat, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan”.

“Dahulu ‘Âisyah binti Abû Bakar ash-Shiddîq dan Hafsah binti ‘Umar bin al-Khaththâb bantu-membantu menghadapi sekalian isteri-isteri Nabi SAW. ‘Umar bin al-Khaththâb berkata: “Wahai Rasûlullâh SAW; apakah engkau (Nabi SAW.) menceraikan mereka (‘Âisyah binti Abû Bakar ash-Shiddîq dan Hafsah binti ‘Umar bin al-Khaththâb)?”. Beliau SAW. menjawab: “Tidak”. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun berkata: “Wahai Rasûlullâh SAW; sesungguhnya saya (‘Umar bin al-Khaththâb) masuk Masjid dan kaum Muslim dalam keadaan tertunduk memainkan kerikil, mereka (kaum Muslim) mengatakan: “Rasûlullâh SAW. menceraikan para isterinya”. Bolehkah saya (‘Umar bin al-Khaththâb) turun menyampaikan berita kepada mereka (kaum Muslim) bahwa engkau (Nabi SAW.) tidak menceraikan mereka (‘Âisyah binti Abû Bakar ash-Shiddîq dan Hafsah binti ‘Umar bin al-Khaththâb)?”. Kata beliau SAW: “Ya, kalau kamu (‘Umar bin al-Khaththâb) mau”. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) terus berbincang-bincang dengan beliau SAW. hingga marah beliau SAW. hilang bahkan sampai beliau SAW. tertawa, sedangkan beliau SAW. adalah orang yang paling tampan. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun turun sambil melompat karena emosi[8], kemudian Nabi SAW. turun, seolah-olah beliau SAW. berjalan di tanah tanpa menyentuhya (tanpa menyentuh tanah). Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) berkata: “Wahai Rasûlullâh SAW; engkau (Nabi SAW.) di kamar itu (selama) 29 hari”.

Kata beliau (Nabi SAW): “Sesungguhnya satu bulan itu berjumlah 29 hari”. Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) pun berdiri di pintu Masjid dan berseru sekeras-kerasnya bahwa Rasûlullâh SAW. tidak menceraikan isteri-isterinya. Lalu turunlah Ayat ini (Ayat: 83, Surat an-Nisâ’):

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا (٨٣)

83. Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri). Kalau tidaklah karena karunia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikut Syaitan, kecuali sebagian kecil saja (di antaramu)”.

“Kata ‘Umar bin al-Khaththâb: “Saya (‘Umar bin al-Khaththâb) lah yang mengetahui kebenaran masalah itu[9], dan Allah SWT. menurunkan Ayat Takhyir/pilihan (Surat al-Ahzâb, Ayat: 28-29)”.

KETERANGAN dan PENJELASAN:

Imâm Jalâluddîn as-Suyûthî juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Lubab an-Nuqûl fî Asbâb an-Nuzûlnya (Juz. 5, 4/an-Nisâ’).

Asy-Syaikh Muqbil bin Hadî al-Wadi’î juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam ash-Shahîh al-Musnad min Asbâb an-Nuzûlnya (Surat an-Nisâ’, Ayat: 83).

Atsar[10] ‘Abdullâh bin ‘Abbâs di atas digolongkan Mawqûf li hukmi Marfu’, maksudnya: hadis Mawqûf[11] yang dihukumi Marfu’[12]. Karena para Muhadditsîn[13] telah bersepakat bahwa: “Ada beberapa macam Mawqûf yang dihukumi Marfu’, dan salah satunya yaitu: penafsiran para Sahabat yang berkaitan dengan sebab turunnya (asbâb an-nuzûl) suatu ayat”.

Sebagaimana penjelasan para Muhadditsîn tersebut, maka Atsar ‘Abdullâh bin ‘Abbâs di atas tergolong hadis Mawqûf yang dihukumi Marfu’ oleh para Muhadditsîn, sehingga (hadis ‘Abdullâh bin ‘Abbâs di atas) dapat dijadikan sebagai hujjah (pedoman/landasan) dalam hukum Syara’ (Islam).

BIBLIOGRAFI

Al-Jâmi’ ash-Shahîh li Muslim (Imâm Muslim/al-Imâm Abî al-Husain Muslim bin al-Haĵâj

Ibnu Muslim al-Qusyairî an-Naisâbûrî).

Ash-Shahîh al-Musnad min Asbâb an-Nuzûl (asy-Syaikh Muqbil bin Hadî al-Wadi’î).

Lubâb an-Nuqûl fî Asbâb an-Nuzûl (as-Suyûthî/Imâm Jalâluddîn as-Suyûthî).

---

[1] Ulil Amri, maksudnya: Tokoh-tokoh Sahabat dan para cendekiawan di antara para Sahabat Nabi SAW.

[2] Menurut Mufassirîn yang lain maksudnya ialah: Kalau suatu berita tentang keamanan dan ketakutan itu disampaikan kepada Rasul dan ulil Amri, tentulah Rasul dan ulil amri yang ahli dapat menetapkan kesimpulan (istimbat) dari berita itu.

[3] Hal Itu, maksudnya: Hal bahwa apakah Rasûlullâh SAW. benar-benar telah menceraikan para isterinya?.

[4] Apa Yang Ada Ini, maksudnya: Apa yang ada di kamar loteng Nabi SAW; berupa tikar, sarung, segenggam gandum sekitar satu gantang, sehelai daun untuk menyamak dan sehelai kulit belum selesai disamak.

[5] Ibid., hlm.3.

[6] Kamu Berdua, mereka adalah: ‘Âisyah binti Abû Bakar ash-Shiddîq dan Hafsah binti ‘Umar bin al-Khaththâb.

[7] Ibid., hlm.4.

[8] Karena Emosi, maksudnya: Perasaan gembira yang luar biasa karena melihat Nabi SAW. dapat ceria kembali.

[9] Masalah Itu, maksudnya: Masalah perselisihan antara Nabi SAW. dengan para isterinya yaitu: ‘Âisyah dan Hafshah.

[10] Atsar adalah: sesuatu yang disandarkan kepada Sahabat dan Tâbi’în, baik berupa perkataan dan perbuatan

[11] Hadis Mawqûf yaitu: sesuatu yang disandarkan kepada Sahabat, baik berupa perkataan, perbuatan dan persetujuan; baik bersambung sanadnya ataupun terputus sanadnya.

[12] Marfu’ maksudnya: terangkatnya derajat hadis hingga ke Nabi SAW.

[13] Muhadditsîn yaitu: Orang yang hafal matan-matan hadis, mengetahui gharîb serta faqîh, hafal sanad, mengetahui ihwal para perawi, dapat membedakan atara yang shahîh dengan yang dha’îf, seorang penghimpun buku, penulis, pendengar, pencari sanad-sanad hadis, dan mengetahui sanad yang terpendek dari padanya. Contoh para Muhadditsîn: Imâm Mâlik, Imâm Syâfi’î, Imâm Ahmad bin Hanbal, Imâm Bukhârî, Imâm Muslim, at-Tirmidzî, Abû Dâwûd, an-Nasâ-î, Ibnu Mâjah, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Hibbân, dan sebagainya.