Asbâbun Nuzûl Surat al-Baqarah (2), Ayat: 195

Asbâbun Nuzûl Surat al-Baqarah (2), Ayat: 195

وَأَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوْا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ (١٩٥)

195. Dan belanjakanlah (harta benda kalian) di jalan Allâh. Dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan. Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allâh menyukai orang-orang yang berbuat baik.

Al-Imâm al-Hâfizh[1] Bukhârî[2] meriwayatkan dalam al-Jâmi’ ash-Shahîh li al-Bukhârînya (No. Hadis: 4154):

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ, قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ, قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ, عَنْ سُلَيْمَانَ, قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ, عَنْ حُذَيْفَةَ: (وَأَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ..........). قَالَ: نَزَلَتْ فِيْ النَّفَقَةِ.

"Ishâq bin Ibrâhîm[3] telah bercerita kepada kami (kepada Bukhârî), dia (Ishâq bin Ibrâhîm) berkata: "An-Nadhar bin Syumail[4] telah mengabarkan kami (mengabarkan Ishâq bin Ibrâhîm), dia (an-Nadhar bin Syumail) berkata: "Syu'bah bin al-Haĵâj[5] telah bercerita kepada kami (kepada an-Nadhar bin Syumail), dari Sulaimân bin Mihrân[6], dia (Sulaimân bin Mihrân) berkata: "Saya (Sulaimân bin Mihrân) telah mendengar Abû Wâil[7], dari Hudzaifah bin al-Yamân[8], mengenai Firman Allâh SWT. (Surat al-Baqarah, Ayat: 195):

وَأَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ .......... (١٩٥)

195. Dan belanjakanlah (harta benda kalian) di jalan Allâh. Dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan……………".

"Dia (Hudzaifah) berkata: "(Surat al-Baqarah, Ayat: 195) turun tentang (mengenai) Nafkah".

KETERANGAN (dari para Muhadditsîn[9]):

Hadis di atas berkualitas shahîh[10], karena semua rawinya tsiqqât[11].

1.     Al-Hâfizh ath-Thabrânî[12] juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam al-Mu’jam al-Awsathnya (No. Hadis: 1791).

2.      Al-Hâfizh al-Bayhaqî juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam as-Sunan al-Kubrâ li al-Bayhaqînya (9/45).

3.        Al-Hâfizh Ibnu Abî Hâtim[13] juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Tafsîr Ibn Abî Hâtimnya (No. Hadis: 1774).

4.        Imâm Ibnu Jarîr[14] juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Jâmi’ al-Bayân ‘an Ta-wîl ay al-Qurânnya (3/313).

5.   Al-Hâfizh Ibnu Katsir[15] juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîmnya (Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 528)[16], dengan menyandarkan kepada Riwayat al-Hâfizh Bukhârî dalam al-Jâmi’ ash-Shahîh li al-Bukhârînya (No. Hadis: 4154).

6.   Al-Hâfizh Jalâluddîn as-Suyûthî[17] juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Lubâb an-Nuqûl fî Asbâb an-Nuzûlnya (Juz. 2, 2/al-Baqarah), dengan menisbahkan kepada Riwayat al-Hâfizh Bukhârî dalam al-Jâmi’ ash-Shahîh li al-Bukhârînya (No. Hadis: 4154). Beliau (al-Hâfizh Jalâluddîn as-Suyûthî) juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam ad-Durr al-Mantsûr fî at-Tafsîr bi al-Ma’tsûrnya (1/207).

Al-Hâfizh at-Tirmidzî[18] meriwayatkan dalam al-Jâmi’ ash-Shahîh Sunan at-Tirmidzînya (No. Hadis: 2898):

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ, عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ, عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِيْ حَبِيْبٍ, عَنْ أَسْلَمَ أَبِيْ عِمْرَانَ التُّجِيْبِيِّ, قَالَ: كُنَّا بِمَدِيْنَةِ الرُّوْمِ, فَأَخْرَجُوْا إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيْمًا مِنَ الرُّوْمِ. فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ. وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ, وَعَلَى الْجَمَاعَةِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ. فَحَمَلَ رَجُلٌ مِّنَ الْمُسْلِمِيْنَ عَلَى صَفِّ الرُّوْمِ حَتَّى دَخَلَ فِيْهِمْ. فَصَاحَ النَّاسُ, وَقَالُوْا: سُبْحَانَ اللهِ يُلْقِيْ بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ. فَقَامَ أَبُوْ أَيُّوْبَ الْأَنْصَارِيُّ, فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ, إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُوْنَ هَذِهِ الْآيَةَ هَذَا التَّأْوِيْلَ, وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ فِيْنَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ. لَمَّا أَعَزَّ اللهُ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوْهُ, فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُوْنَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ, وَإِنَّ اللهَ قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَامَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ. فَلَوْ أَقَمْنَا فِيْ أَمْوَالِنَا, فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا. فَأَنْزَلَ اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا: (وَأَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ..........). فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ الْإِقَامَةَ عَلَى الْأَمْوَالِ وَإِصْلَاحِهَا, وَتَرَكْنَا الْغَزْوَ. فَمَا زَالَ أَبُوْ أَيُّوْبَ شَاخِصًا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ حَتَّى دُفِنَ بِأَرْضِ الرُّوْمِ.

قَالَ أَبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ غَرِيْبٌ.

"'Abd bin Humaid[19] telah bercerita kepada kami (kepada Bukhârî), dia ('Abd bin Humaid) berkata: "Adh-Dhaĥâk bin Makhlad[20] telah bercerita kepada kami (kepada 'Abd bin Humaid), dari Haywah bin Syuraih[21], dari Yazîd bin Abî Habîb[22], dari Aslam Abû 'Imrân at-Tujîbŷ[23], dia (Aslam Abû 'Imrân at-Tujîbŷ) berkata: "Kami (Kaum Muslimîn) pernah di Kota Roma, lalu orang-orang Roma keluar menghadapi kami (menghadapi Kaum Muslimîn) dengan pasukan besar. Kemudian keluarlah (pasukan) Kaum Muslimîn sebanyak itu pula atau lebih banyak. Penduduk Mesir dikepalai oleh 'Uqbah bin 'Âmir, dan dipimpin oleh Fudhâlah bin 'Ubaid. Kemudian diutuslah seorang lelaki Muslim ke arah barisan pasukan Romawi hingga menembus pertahanan mereka (pertahanan). Dan beberapa pasukan Kaum Muslimîn berteriak: "Maha Suci Allâh, dia (seorang lelaki Muslim yang menjadi utusan) melemparkan dirinya ke dalam kebinasaan". Kemudian berdirilah Abû Aŷûb al-Anshârŷ[24], dia (Abû Aŷûb al-Anshârŷ) berkata: "Wahai pasukan Kaum Muslimîn, kalian (pasukan Kaum Muslimîn) menta'wil Ayat (Surat al-Baqarah, Ayat: 195) ini dengan ta'wil seperti ini; padahal Ayat (Surat al-Baqarah, Ayat: 195) ini diturunkan mengenai kami Kaum Anshâr. Setelah Allâh SWT. memuliakan Islâm dan memperbanyak penolongnya, berkatalah sebagian dari kami (sebagian Kaum Anshâr) secara rahasia di belakang Rasûlullâh SAW: "Sesungguhnya harta kita (sebagian Kaum Anshâr) terlantar, sedangkan Allâh SWT. telah memuliakan Islâm dan memperbanyak penolongnya. Kalau kita (sebagian Kaum Anshâr) tinggal (di rumah) mengurus harta dan memperbaiki apa yang terlantar dari harta kita. Maka Allâh SWT. membantah ucapan kami (Allâh SWT. membantah ucapan sebagian Kaum Anshâr dengan) menurunkan kepada Nabi-Nya SAW. (Surat al-Baqarah, Ayat: 195):

وَأَنْفِقُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ .......... (١٩٥)

195. Dan belanjakanlah (harta benda kalian) di jalan Allâh. Dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan……………".

"(Abû Aŷûb al-Anshârŷ melanjutkan perkataannya): "Jadi, kebinasaan itu adalah mengurus harta dan memperbaikinya, serta meninggalkan peperangan (jihad). Dan Abû Aŷûb al-Anshârŷ terus berada di Medan Jihâd Fî Sabîlillâh hingga dikebumikan (dimakamkan) di negeri Roma".

"Abû 'Îsâ (at-Tirmidzî) berkata: "Hadis ini berkualitas hasan shahîh gharîb".

KETERANGAN (dari para Muhadditsîn[25]):

Hadis di atas berkualitas shahîh[26], karena semua rawinya tsiqqât[27].

1.     Al-Hâfizh Abû Dâwud[28] juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Sunan Abî Dâwudnya (No. Hadis: 2151).

2.    Al-Hâfizh an-Nasâ-î[29] juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Sunan an-Nasâ-î al-Kubrânya (No. Hadis: 11028 dan 11029).

3.        Al-Hâfizh Ibnu Hibbân[30] juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Shahîh Ibn Hibbânnya (No. Hadis: 4797).

4.      Al-Hâfizh al-Hâkim juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam al-Mustadrak ‘alâ ash-Shahîhaynnya (No. Hadis: 2391 dan 3043), dan kata al-Hâfizh al-Hâkim: “Hadis yang ia (al-Hâkim) riwayatkan berkualitas shahîh menurut persyaratan shahîh Bukhârî dan Muslim, akan tetapi keduanya (Bukhârî dan Muslim) tidak meriwayatkan Hadis yang al-Hâkim riwayatkan”.

5.      Al-Hâfizh al-Bayhaqî juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam as-Sunan al-Kubrâ li al-Bayhaqînya (9/99).

6.      Al-Hâfizh ath-Thayâlisî[31] juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Musnad Abû Dâwud ath-Thayâlisînya (2/13) atau (No. Hadis: 600).

7.        Al-Hâfizh Ibnu Abî Hâtim juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Tafsîr Ibn Abî Hâtimnya (No. Hadis: 1773).

8.      Imâm Ibnu Jarîr juga mengeluarkan melalui jalur sanad Ka'b bin Mâlik bin Abî Ka'b 'Amrû dalam Jâmi’ al-Bayân ‘an Ta-wîl ay al-Qurânnya (3/323 dan 3/590).

9.      Al-Hâfizh Ibnu Katsir juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîmnya (Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 528)[32].

10.    Al-Hâfizh Jalâluddîn as-Suyûthî juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Lubâb an-Nuqûl fî Asbâb an-Nuzûlnya (Juz. 2, 2/al-Baqarah). Beliau (al-Hâfizh Jalâluddîn as-Suyûthî) juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam ad-Durr al-Mantsûr fî at-Tafsîr bi al-Ma’tsûrnya (1/207).

Al-Hâfizh ath-Thabrânî[33] meriwayatkan dalam al-Mu’jam al-Awsathnya (No. Hadis: 5832):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ, قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِيْ هِنْدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ أَبِيْ جَبِيْرَةَ، فِيْ قَوْلِ اللهِ: (........ وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوْا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ). قَالَ: كَانَتِ الْأَنْصَارُ يُعْطُوْنَ وَيَتَصَدَّقُوْنَ. فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ، فَأَمْسَكُوْا. فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: (........ وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوْا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ).

قَالَ: الضَّحَّاكُ بْنُ أَبِيْ جَبِيْرَةَ. وَالصَّوَّابُ: أَبُوْ جَبِيْرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ.

"Muhammad bin 'Abdullâh al-Hadhramŷ[34] telah bercerita kepada kami (kepada ath-Thabrânî), dia (Muhammad bin 'Abdullâh al-Hadhramŷ) berkata: "Hudbah bin Khâlid[35] telah bercerita kepada kami (kepada Muhammad bin 'Abdullâh al-Hadhramŷ), dia (Hudbah bin Khâlid) berkata: "Hammâd bin Salamah[36] telah bercerita kepada kami (kepada Hudbah bin Khâlid), dari Dâwud bin Abî Hind[37], dari 'Âmir bin Syurahîl[38], dari Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk[39], mengenai Firman Allâh SWT. (Surat al-Baqarah, Ayat: 195):

.........وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوْا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ (١٩٥)

195. …………. Dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan. Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allâh menyukai orang-orang yang berbuat baik".

"Dia (Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk) berkata: "Dahulukala orang-orang Anshâr gemar memberi dan bersedekah. Kemudian mereka mengalami kemarau (krisis/ paceklik), sesudah itu mereka menahan diri (untuk memberi dan bersedekah). Maka Allâh SWT. menurunkan (Surat al-Baqarah, Ayat: 195):

.........وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوْا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ (١٩٥)

195. …………. Dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan. Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allâh menyukai orang-orang yang berbuat baik".

"Dia (ath-Thabrânî) berkata: "Mengenai (seorang perawi dari kalangan Sahabat Nabi SAW. yang bernama) adh-Dhaĥâk bin Abî Jabîrah, namanya yang benar yaitu: "Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk".

KETERANGAN (dari para Muhadditsîn[40]):

Hadis di atas berkualitas shahîh[41], karena semua rawinya tsiqqât[42].

1.    Al-Hâfizh Ibnu Hibbân juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Shahîh Ibn Hibbânnya (No. Hadis: 5801).

2.   Al-Hâfizh ath-Thabrânî juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam al-Mu’jam al-Kabîrnya (22/390) atau (No. Hadis: 970).

3.     Al-Hâfizh Abû Ya’lâ juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam al-Ittihâf Badzîl al-Muthâlib (No. Hadis: 5274).

4.        Al-Hâfizh Ibnu Abî Hâtim juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Tafsîr Ibn Abî Hâtimnya (No. Hadis: 1780).

5.        Al-Hâfizh Ibnu Abî 'Âshim juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam al-Âhâd wa al-Matsânî li Ibn Abî 'Âshimnya (No. Hadis: 1875).

6.     Imâm Ibnu Jarîr juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Jâmi’ al-Bayân ‘an Ta-wîl ay al-Qurânnya (3/315).

7.        Al-Hâfizh Ibnu Katsir juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîmnya (Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 529)[43].

8.   Imâm al-Wâhidî juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Asbâb an-Nuzûl li al-Wâhidînya (halaman: 37).

9.        Al-Hâfizh Jalâluddîn as-Suyûthî juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Lubâb an-Nuqûl fî Asbâb an-Nuzûlnya (Juz. 2, 2/al-Baqarah), dengan menisbahkan kepada Riwayat al-Hâfizh ath-Thabrânî dalam al-Mu’jam al-Awsathnya (No. Hadis: 5832).

Al-Hâfizh ath-Thabrânî meriwayatkan dalam al-Mu’jam al-Awsathnya (No. Hadis: 5833):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ, قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ، فِيْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: (.........وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ.........). قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُذْنِبُ الذُّنُبَ، فَيَقُوْلُ: لاَ يَغْفِرُ لِيْ. فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: (......... وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوْا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ).

"Muhammad bin 'Abdullâh al-Hadhramŷ[44] telah bercerita kepada kami (kepada ath-Thabrânî), dia (Muhammad bin 'Abdullâh al-Hadhramŷ) berkata: "Hudbah bin Khâlid[45] telah bercerita kepada kami (kepada Muhammad bin 'Abdullâh al-Hadhramŷ), dia (Hudbah bin Khâlid) berkata: "Hammâd bin Salamah[46] telah bercerita kepada kami (kepada Hudbah bin Khâlid), dari Simâk bin Harb[47], dari an-Nu'mân bin Basyîr[48], mengenai Firman Allâh SWT. (Surat al-Baqarah, Ayat: 195):

......... وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ......... (١٩٥)

195. …………..dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan…………….".

"Dia (an-Nu'mân bin Basyîr) berkata: "Dahulukala ada seorang lelaki yang berbuat dosa, kemudian dia (lelaki yang berbuat dosa) tersebut berkata: "Allâh SWT. Tidak akan mengampuniku". Maka Allâh SWT. menurunkan (Surat al-Baqarah, Ayat: 195):

..........وَلاَ تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوْا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ (١٩٥)

195. …………. dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan. Dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allâh menyukai orang-orang yang berbuat baik".

KETERANGAN (dari para Muhadditsîn[49]):

Hadis di atas berkualitas shahîh[50], karena semua rawinya tsiqqât[51].

1.   Al-Hâfizh al-Hâkim juga meriwayatkan melalui jalur sanad[52] al-Barrâ bin 'Âzib dalam al-Mustadrak ‘alâ ash-Shahîhaynnya (No. Hadis: 3044), dan kata al-Hâfizh al-Hâkim: “Sanad Hadis yang ia (al-Hâkim) riwayatkan berkualitas shahîh”.

2.   Al-Hâfizh ath-Thabrânî juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam al-Mu’jam al-Kabîrnya (22/390).

3.    Al-Hâfizh al-Bayhaqî juga meriwayatkan melalui jalur sanad al-Barrâ bin 'Âzib dalam as-Sunan al-Kubrâ li al-Bayhaqînya (9/45), dan dalam Syu'ab al-Îmânnya (No. Hadis: 7093). Al-Hâfizh al-Bayhaqî juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Syu'ab al-Îmânnya (No. Hadis: 7092).

4.     Al-Hâfizh Ibnu Abî Hâtim juga meriwayatkan melalui jalur sanad al-Barrâ bin 'Âzib dalam Tafsîr Ibn Abî Hâtimnya (No. Hadis: 1778).

5.   Imâm Ibnu Jarîr juga mengeluarkan melalui jalur sanad al-Barrâ bin 'Âzib dalam Jâmi’ al-Bayân ‘an Ta-wîl ay al-Qurânnya (3/320).

6.       Al-Hâfizh Ibnu Katsir juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîmnya (Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 529)[53], dengan menisbahkan kepada Riwayat al-Hâfizh Ibnu Mardawaih.

7.        Al-Hâfizh Jalâluddîn as-Suyûthî juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Lubâb an-Nuqûl fî Asbâb an-Nuzûlnya (Juz. 2, 2/al-Baqarah), dengan menisbahkan kepada Riwayat al-Hâfizh ath-Thabrânî dalam al-Mu’jam al-Awsathnya (No. Hadis: 5833).

PENJELASAN (kedudukan hadis di atas):

Atsar[54] Hudzaifah bin al-Yamân, Khalad bin Zaid, Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk, dan an-Nu'mân bin Basyîr di atas digolongkan Mawqûf li hukmi Marfû’, maksudnya: hadis Mawqûf[55] yang dihukumi Marfû’[56]. Karena para Muhadditsîn[57] telah bersepakat bahwa: “Ada beberapa macam Mawqûf yang dihukumi Marfû’, dan salah satunya yaitu: penafsiran para Sahabat yang berkaitan dengan sebab turunnya (asbâb an-nuzûl) suatu Ayat”.

Sebagaimana penjelasan para Muhadditsîn tersebut, maka Atsar Hudzaifah bin al-Yamân, Khalad bin Zaid, Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk, dan an-Nu'mân bin Basyîr di atas tergolong hadis Mawqûf yang dihukumi Marfû’ oleh para Muhadditsîn, sehingga (hadis Hudzaifah bin al-Yamân, Khalad bin Zaid, Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk, dan an-Nu'mân bin Basyîr di atas) dapat dijadikan sebagai huĵah (pedoman/ landasan) dalam hukum Syara’ (Islâm).

KESIMPULAN:

Surat al-Baqarah, Ayat: 195 memiliki 4 Asbâbun Nuzûl, yaitu:

1.        Mengenai Nafkah.

2.        Mengenai sebagian orang-orang Anshâr yang hendak meninggalkan Jihad.

3.     Mengenai Kaum Anshâr yang kikir/ pelit untuk memberi dan bersedekah, setelah paceklik/ krisis menimpa mereka (menimpa Kaum Anshâr).

4.       Mengenai seorang lelaki yang berbuat dosa, dan ia (seorang lelaki tersebut) menyangka Allâh SWT. tidak akan mengampuni dosanya.

BIBLIOGRAFI

Ad-Durr al-Mantsûr fî at-Tafsîr bi al-Ma’tsûr (al-Hâfizh as-Suyûthî/ ‘Abdurrahmân

bin Abî Bakr).

Al-Âhâd wa al-Matsânî li Ibn Abî 'Âshim (al-Hâfizh Ibnu Abî 'Âshim).

Al-Ittihâf Badzîl al-Muthâlib (al-Hâfizh Abû Ya’lâ).

Al-Jâmi’ ash-Shahîh li al-Bukhârî (al-Imâm al-Hâfizh al-Bukhârî/ Muhammad bin

Ismâ’îl bin Ibrâhîm bin al-Mughîrah bin Bardizbah).

Al-Jâmi’ ash-Shahîh Sunan at-Tirmidzî (al-Hâfizh at-Tirmidzî/ Muhammad bin Îsâ

bin Saurah bin Mûsâ bin adh-Dhahâk).

Al-Mu’jam al-Awsath (al-Hâfizh ath-Thabrânî/ Sulaimân bin Ahmad bin Aŷûb bin

Muthîr).

Al-Mu’jam al-Kabîr (al-Hâfizh ath-Thabrânî/ Sulaimân bin Ahmad bin Aŷûb bin

Muthîr).

Al-Mustadrak ‘alâ ash-Shahîhayn (al-Hâfizh al-Hâkim/ Abî ‘Abdullâh al-Hâkim

an-Naisâbûrî).

As-Sunan al-Kubrâ li al-Bayhaqî (al-Hâfizh al-Bayhaqî).

Jâmi’ al-Bayân ‘an Ta-wîl ay al-Qurân (Imâm Ibnu Jarîr/ Muhammad bin Jarîr bin

Yazîd bin Katsîr bin Ghâlib).

Lubâb an-Nuqûl fî Asbâb an-Nuzûl (al-Hâfizh as-Suyûthî/ ‘Abdurrahmân bin Abî

Bakr).

Musnad Abû Dâwud ath-Thayâlisî (al-Hâfizh ath-Thayâlisî/ Sulaimân bin Dâwud bin

al-Jarûd).

Shahîh Ibn Hibbân (al-Hâfizh Ibnu Hibbân/ Muhammad bin Hibbân bin Ahmad bin

Hibbân bin Mu’âdz bin Ma’bad).

Sunan Abî Dâwud (al-Hâfizh Abû Dâwud/ Sulaimân bin al-Asy’ats bin Syadâd bin

‘Amrû bin ‘Âmir).

Sunan an-Nasâ-î al-Kubrâ (al-Hâfizh an-Nasâ-î/ Ahmad bin Syu’aib bin ‘Alî bin

Sunân bin Bahr).

Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîm (al-Hâfizh Ibnu Katsîr/ Ismâ’îl bin ‘Amr bin Katsîr).

Tafsîr Ibn Abî Hâtim (al-Hâfizh Ibnu Abî Hâtim/ ‘Abdurrahmân bin Abî Hâtim).

---

[1] Al-Hâfizh adalah: Gelar ahli hadis yang dapat men-shahîh-kan sanad serta matan hadis, dan dapat men-ta’dîl-kan dan men-jarh-kan para perawi hadis, serta seorang Hâfizh itu harus mempunyai kapasitas menghafal 100.000 hadis. Contoh para Huffâzh: Ahmad bin Hanbal, Yahyâ bin Ma’în, ‘Alî bin al-Madînî, Bukhârî, Muslim, at-Tirmidzî, Abû Dâwud, an-Nasâ-î, Ibnu Mâjah, ad-Dârimî, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Hibbân, ad-Dâruquthnî, ath-Thabrânî, al-Bayhaqî, al-Hâkim, Zainuddîn ‘Abdurrahîm al-‘Irâqî, Syarafuddîn ad-Dimyathî, Ibnu Hajar al-‘Asqalânî, al-Mizzî, al-Haitsamî, adz-Dzahabî, Abû Zar’ah ar-Râzî, Abû Hâtim ar-Râzî, Ibnu Hazm, Ibnu Abî Hâtim, Ibnu ‘Adî, Ibnu al-Mundzir, Ibnu ‘Abdul Bâr, Ibnu Katsîr, Ibnu as-Sakan, Jalâluddîn as-Suyûthî, Muhammad Nâshiruddîn al-Albânî, dan sebagainya.

[2] Nama sebenarnya yaitu: Muhammad bin Ismâ’îl bin Ibrâhîm bin al-Mughîrah bin Bardizbah. Ia (Bukhârî) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ pertengahan. Dan ia (Bukhârî) juga merupakan seorang tsiqqah mutqan al-Imâm al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang yang kuat lagi kokoh, al-Imâm dan al-Hâfizh). Ia (Bukhârî) juga seorang pakar hadîts (hadis), tafsîr (tafsir), fiqh (fiqih), târîkh (sejarah) dan lughah (gramatika). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Ju’fŷ al-Bukhârî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû ‘Abdullâh. Laqab (gelar/titel) nya: al-Imâm al-Hâfizh Bukhârî. Ia (Bukhârî) lahir di Bukhârâ pada tahun 194 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Madînah. Ia (Bukhârî) wafat di desa Khartank (wilayah Samarqand) pada tahun 256 Hijriyah.

[3] Nama lengkapnya yaitu: Ishâq bin Ibrâhîm bin Makhlad. Ia (Ishâq bin Ibrâhîm) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ senior. Dan ia (Ishâq bin Ibrâhîm) juga merupakan seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Hanzhalî al-Marwazî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Ya'qûb. Laqab (gelar/titel) nya: Ibn Râhawaih. Tempat tinggalnya di Hamsh. Ia (Ishâq bin Ibrâhîm) wafat di Nahwand pada tahun 238 Hijriyah.

[4] Namanya yaitu: an-Nadhar bin Syumail. Ia (an-Nadhar bin Syumail) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în junior. Ia (an-Nadhar bin Syumail) adalah seorang tsiqqah tsabat (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang yang konsisten). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Mazanî an-Nahwî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû al-Hasan. Tempat tinggalnya di Hamsh. Ia (an-Nadhar bin Syumail) wafat di Kfr Jedŷ pada tahun 203 Hijriyah.

[5] Nama lengkapnya yaitu: Syu'bah bin al-Haĵâj bin al-Warad. Ia (Syu'bah bin al-Haĵâj) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în senior. Ia (Syu'bah bin al-Haĵâj) adalah seorang Amîr al-Mu'minîn fî al-Hadîts (seorang penghafal Hadis, dan mengetahui Ilmu Dirâyah dan Riwâyah Hadis, serta seorang Imâm atau Raja Hadis yang banyak dikagumi oleh para ‘Ulamâ). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Azdî al-Wâsithî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Bastham. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Syu'bah bin al-Haĵâj) wafat di Bashrah pada tahun 160 Hijriyah.

[6] Namanya yaitu: Sulaimân bin Mihrân. Ia (Sulaimân bin Mihrân) merupakan seorang Tâbi’în junior. Ia (Sulaimân bin Mihrân) adalah seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Asadî al-Kahlî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Muhammad. Laqab (gelar/titel) nya: al-A'masy. Tempat tinggalnya di Kûfah. Ia (Sulaimân bin Mihrân) wafat pada tahun 147 Hijriyah.

[7] Nama sebenarnya yaitu: Syaqîq bin Salamah. Ia (Abû Wâil) merupakan seorang Tâbi’în senior. Ia (Abû Wâil) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Asadî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Wâil. Tempat tinggalnya di Kûfah. Ia (Abû Wâil) wafat pada tahun 82 Hijriyah.

[8] Namanya yaitu: Hudzaifah bin al-Yamân. Ia (Hudzaifah bin al-Yamân) merupakan salah satu Sahabat Nabi SAW. Semua Sahabat Nabi SAW. tsiqqah dan ‘âdl. Nasab (keturunan) nya yaitu: al-'Abasî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû ‘Abdullâh. Tempat tinggalnya di Kûfah. Ia (Hudzaifah bin al-Yamân) wafat pada tahun 36 Hijriyah.

[9] Muhadditsîn yaitu: Orang yang hafal matan-matan hadis, mengetahui gharîb serta faqîh, hafal sanad, mengetahui ihwal para perawi, dapat membedakan antara yang shahîh dengan yang dha’îf, seorang penghimpun buku, penulis, pendengar, pencari sanad-sanad hadis, dan mengetahui sanad yang terpendek dari padanya. Contoh para Muhadditsîn: Imâm Mâlik, Imâm asy-Syâfi’î, Imâm Ahmad bin Hanbal, Imâm Bukhârî, Imâm Muslim, at-Tirmidzî, Abû Dâwud, an-Nasâ-î, Ibnu Mâjah, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Hibbân, dan sebagainya.

[10] Hadis Shahîh ialah: Hadis yang bersambung (muttashil) sanadnya, diriwayatkan oleh orang yang ‘âdl (‘âdl yaitu: orang yang istiqamah dalam beragama, baik akhlaqnya, tidak fasiq dan tidak melakukan cacat muru’ah), sempurna ke-dhabith-annya, tidak ada keganjilan (syadzdz), dan tidak ada kecacatan (‘illat).

[11] Tsiqqât adalah: Para perawi hadis yang kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya.

[12] Nama sebenarnya yaitu: Sulaimân bin Ahmad bin Aŷûb bin Muthîr. Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Lakhamî asy-Syâmî ath-Thabrânî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû al-Qâsim. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh ath-Thabrânî. Ia (ath-Thabrânî) adalah seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Ia (ath-Thabrânî) juga seorang pakar tafsîr (tafsir) dan hadîts (hadis). Ia (ath-Thabrânî) lahir di Thabariŷah (wilayah Palestina) pada tahun 260 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Ishfahân. Ia (ath-Thabrânî) wafat di Ishfahân pada tahun 360 Hijriyah.

[13] Nama lengkapnya yaitu: ‘Abdurrahmân bin Abî Hâtim. Ia (Ibnu Abî Hâtim) adalah seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Nasab (keturunan) nya yaitu: ar-Râzî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Muhammad. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh Ibn Abî Hâtim. Ia (Ibnu Abî Hâtim) adalah pakar tafsîr (tafsir) dan hadîts (hadis). Ia (Ibnu Abî Hâtim) wafat pada tahun 327 Hijriyah.

[14] Nama lengkapnya yaitu: Muhammad bin Jarîr bin Yazîd bin Katsîr bin Ghâlib. Ia (Ibnu Jarîr) merupakan seorang tsiqqah ‘âlim (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang ‘âlim). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Âmalî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Ja’far ath-Thabarî. Laqab (gelar/titel) nya: Abâ at-Tafsîr dan Abâ at-Târîkh. Ia (Ibnu Jarîr) lahir di Thabari Sittân pada tahun 224 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Baghdâd. Ia (Ibnu Jarîr) wafat di Baghdâd pada tahun 310 Hijriyah.

[15] Nama lengkapnya yaitu: Ismâ’îl bin ‘Amr bin Katsîr. Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Qurasyî ad-Dimasyqî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû al-Fidâ’. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh Ibn Katsîr. Ia (Ibnu Katsîr) adalah seorang tsiqqah mutqan al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh yang kokoh dan kuat). Ia (Ibnu Katsîr) juga seorang pakar tafsîr (tafsir), hadîts (hadis) dan târîkh (sejarah). Ia (Ibnu Katsîr) lahir di Bashrah pada tahun 700 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Ibnu Katsîr) wafat di Bashrah pada tahun 774 Hijriyah, dan dikubur di Damsyiq (Damaskus).

[16] Al-Hâfizh Ibnu Katsîr. Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîm, Tahqîq Sâmî bin Muhammad as-Salâmah. Ar-Riyadh: Dâr Thayyibah. Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 528.

[17] Nama sebenarnya yaitu: ‘Abdurrahmân bin Abî Bakr. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Jalâluddîn. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh as-Suyûthî. Ia (as-Suyûthî) adalah seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Serta ia (as-Suyûthî) juga seorang pakar tafsîr (tafsir), hadîts (hadis), lughah (gramatika), adb (sastra), fiqh (fikih), târîkh (sejarah), dan sebagainya. Nasab (keturunan) nya yaitu: as-Suyûthî. Ia (as-Suyûthî) lahir di Qâhirah pada tahun 849 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Qâhirah. Ia (as-Suyûthî) wafat di Qâhirah pada tahun 911 Hijriyah.

[18] Nama sebenarnya yaitu: Muhammad bin 'Îsâ bin Saurah bin Mûsâ bin adh-Dhaĥâk. Ia (at-Tirmidzî) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ junior. Dan ia (at-Tirmidzî) juga merupakan seorang tsiqqah al-Imâm al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Imâm dan al-Hâfizh). Ia (at-Tirmidzî) juga seorang pakar hadîts (hadis) dan fiqh (fiqih). Nasab (keturunan) nya yaitu: as-Sulamî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû ‘Îsâ. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh at-Tirmidzî. Ia (at-Tirmidzî) lahir di Turmudzî (Kota kecil yang terletak di sebelah Utara negara Iran) pada tahun 209 atau 210 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Turmudzî. Ia (at-Tirmidzî) wafat pada tahun 279 Hijriyah di daerah Bugh, yaitu suatu daerah yang dekat dengan daerah Turmudzî.

[19] Nama sebenarnya yaitu: 'Abdul Humaid bin Humaid bin Nashr. Ia ('Abd bin Humaid) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ pertengahan. Dan ia ('Abd bin Humaid) juga merupakan seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Kasyî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Muhammad. Laqab (gelar/titel) nya: 'Abd. Tempat tinggalnya di Hamsh. Ia ('Abd bin Humaid) wafat di Karbalâ pada tahun 249 Hijriyah.

[20] Nama lengkapnya yaitu: adh-Dhaĥâk bin Makhlad bin adh-Dhaĥâk bin Muslim. Ia (adh-Dhaĥâk bin Makhlad) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în junior. Ia (adh-Dhaĥâk bin Makhlad) adalah seorang tsiqqah tsabat (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang yang konsisten). Nasab (keturunan) nya yaitu: asy-Syaibânî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû 'Âshim. Laqab (gelar/titel) nya: an-Nabîl. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (adh-Dhaĥâk bin Makhlad) wafat di Bashrah pada tahun 212 Hijriyah.

[21] Nama lengkapnya yaitu: Haywah bin Syuraih bin Shafwân. Ia (Haywah bin Syuraih) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în senior. Ia (Haywah bin Syuraih) adalah seorang tsiqqah tsabat (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang yang konsisten). Nasab (keturunan) nya yaitu: at-Tajîbŷ. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Zar'ah. Tempat tinggalnya di Marwa. Ia (Haywah bin Syuraih) wafat pada tahun 158 Hijriyah.

[22] Nama lengkapnya yaitu: Yazîd bin Abî Habîb Suwaid. Ia (Yazîd bin Abî Habîb) merupakan seorang Tâbi’în junior. Ia (Yazîd bin Abî Habîb) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Azdî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Rajâ. Tempat tinggalnya di Marwa. Ia (Yazîd bin Abî Habîb) wafat pada tahun 128 Hijriyah.

[23] Nama sebenarnya yaitu: Aslam bin Yazîd. Ia (Aslam bin Yazîd) merupakan seorang Tâbi’în pertengahan. Ia (Aslam bin Yazîd) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: at-Tajîbŷ. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû 'Imrân. Tempat tinggalnya di Marwa.

[24] Nama sebenarnya yaitu: Khalad bin Zaid bin Kulaib. Ia (Abû Aŷûb al-Anshârŷ) merupakan salah satu Sahabat Nabi SAW. Semua Sahabat Nabi SAW. tsiqqah dan ‘âdl. Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Anshârî al-Khazrajî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Aŷûb. Tempat tinggalnya di Madînah. Ia (Abû Aŷûb al-Anshârŷ) wafat di Bilâd ar-Rûm pada tahun 50 Hijriyah.

[25] Muhadditsîn yaitu: Orang yang hafal matan-matan hadis, mengetahui gharîb serta faqîh, hafal sanad, mengetahui ihwal para perawi, dapat membedakan antara yang shahîh dengan yang dha’îf, seorang penghimpun buku, penulis, pendengar, pencari sanad-sanad hadis, dan mengetahui sanad yang terpendek dari padanya. Contoh para Muhadditsîn: Imâm Mâlik, Imâm asy-Syâfi’î, Imâm Ahmad bin Hanbal, Imâm Bukhârî, Imâm Muslim, at-Tirmidzî, Abû Dâwud, an-Nasâ-î, Ibnu Mâjah, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Hibbân, dan sebagainya.

[26] Hadis Shahîh ialah: Hadis yang bersambung (muttashil) sanadnya, diriwayatkan oleh orang yang ‘âdl (‘âdl yaitu: orang yang istiqamah dalam beragama, baik akhlaqnya, tidak fasiq dan tidak melakukan cacat muru’ah), sempurna ke-dhabith-annya, tidak ada keganjilan (syadzdz), dan tidak ada kecacatan (‘illat).

[27] Tsiqqât adalah: Para perawi hadis yang kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya.

[28] Nama sebenarnya yaitu: Sulaimân bin al-Asy’ats bin Syadâd bin ‘Amrû bin ‘Âmir. Ia (Abû Dâwud) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ dekat pertengahan. Dan ia (Abû Dâwud) juga merupakan seorang tsiqqah mutqan al-Imâm al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang yang kuat lagi kokoh, al-Imâm dan al-Hâfizh). Ia (Abû Dâwud) juga seorang pakar hadîts (hadis), dan fiqh (fiqih). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Azdî as-Sijistânî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Dâwud. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh Abû Dâwud. Ia (Abû Dâwud) lahir di Sijistân (suatu Daerah yang terletak antara negara Iran dan Afghanistan) pada tahun 202 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Abû Dâwud) wafat di Bashrah pada tahun 275 Hijriyah.

[29] Nama sebenarnya yaitu: Ahmad bin Syu’aib bin ‘Alî bin Sunân bin Bahr. Ia (an-Nasâ-î) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ junior. Dan ia (an-Nasâ-î) juga merupakan seorang tsiqqah al-Qâdhî al-Imâm al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Imâm al-Hâfizh dan seorang Hakim di Mesir). Ia (an-Nasâ-î) juga seorang pakar hadîts (hadis) dan fiqh (fiqih). Nasab (keturunan) nya yaitu: an-Nasâ-î an-Nasawy. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû ‘Abdurrahmân. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh an-Nasâ-î. Ia (an-Nasâ-î) lahir di Kota Nasâ (wilayah Khurrâsân) pada tahun 215 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Mesir. Ia (an-Nasâ-î) wafat di Ramalah (wilayah Palestina) pada tahun 303 Hijriyah; ia (an-Nasâ-î) dimakamkan di Baitul Maqdis (Palestina). Ia (an-Nasâ-î) berusia 88 tahun.

[30] Nama lengkapnya yaitu: Muhammad bin Hibbân bin Ahmad bin Hibbân bin Mu’âdz bin Ma’bad. Ia (Ibnu Hibbân) merupakan seorang tsiqqah al-Imâm al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Imâm dan al-Hâfizh). Ia (Ibnu Hibbân) juga seorang pakar lughah (gramatika) hadîts (hadis), târîkh (sejarah), ath-Thibb (kedokteran), fiqh (fiqih), dan sebagainya. Nasab (keturunan) nya yaitu: at-Tamîmî, ad-Dârimî al-Bustî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Hâtim. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh Ibn Hibbân. Ia (Ibnu Hibbân) lahir di Bustî (salah satu Kampung yang terletak di Sijistân) pada tahun 270 atau 271 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Khurrâsân. Ia (Ibnu Hibbân) wafat pada tahun 354 Hijriyah.

[31] Nama sebenarnya yaitu: Sulaimân bin Dâwud bin al-Jarûd. Nasab (keturunan) nya yaitu: ath-Thayâlisî. Ia (ath-Thayâlisî) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în junior. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Dâwud. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh ath-Thayâlisî. Ia (ath-Thayâlisî) adalah seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Ia (ath-Thayâlisî) juga seorang pakar hadîts (hadis). Ia (ath-Thayâlisî) lahir di Bashrah pada tahun 133 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (ath-Thayâlisî) wafat di Bashrah pada tahun 204 Hijriyah.

[32] Al-Hâfizh Ibnu Katsîr. Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîm, Tahqîq Sâmî bin Muhammad as-Salâmah. Ar-Riyadh: Dâr Thayyibah. Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 528.

[33] Nama sebenarnya yaitu: Sulaimân bin Ahmad bin Aŷûb bin Muthîr. Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Lakhamî asy-Syâmî ath-Thabrânî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû al-Qâsim. Laqab (gelar/titel) nya: al-Hâfizh ath-Thabrânî. Ia (ath-Thabrânî) adalah seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Ia (ath-Thabrânî) juga seorang pakar tafsîr (tafsir) dan hadîts (hadis). Ia (ath-Thabrânî) lahir di Thabariŷah (wilayah Palestina) pada tahun 260 Hijriyah. Tempat tinggalnya di Ishfahân. Ia (ath-Thabrânî) wafat di Ishfahân pada tahun 360 Hijriyah.

[34] Nama sebenarnya yaitu: Muhammad bin 'Abdullâh bin Sulaimân. Ia (Muhammad bin 'Abdullâh) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ junior. Dan ia (Muhammad bin 'Abdullâh) juga merupakan seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Hadhramŷ. Laqab (gelar/titel) nya: al-Mathîn al-Kûfî. Tempat tinggalnya di Kûfah. Ia (Muhammad bin 'Abdullâh) wafat pada tahun 297 Hijriyah.

[35] Nama lengkapnya yaitu: Hudbah bin Khâlid bin al-Aswad bin Hudbah. Ia (Hudbah bin Khâlid) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în junior. Ia (Hudbah bin Khâlid) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Qaisî ats-Tsaubânî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Khâlid. Laqab (gelar/titel) nya: Hudb. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Hudbah bin Khâlid) wafat pada tahun 235 Hijriyah.

[36] Nama lengkapnya yaitu: Hammâd bin Salamah bin Dînâr. Ia (Hammâd bin Salamah) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în pertengahan. Ia (Hammâd bin Salamah) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Bashrî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Salamah. Laqab (gelar/titel) nya: al-Khazzâz. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Hammâd bin Salamah) wafat pada tahun 167 Hijriyah.

[37] Nama lengkapnya yaitu: Dâwud bin Abî Hind Dînâr. Ia (Dâwud bin Abî Hind) merupakan seorang Tâbi’în junior. Ia (Dâwud bin Abî Hind) adalah seorang tsiqqah mutqan (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang yang kuat lagi kokoh). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Qusyairŷ. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Bakr. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Dâwud bin Abî Hind) wafat di Bashrah pada tahun 139 Hijriyah.

[38] Namanya yaitu: ‘Âmir bin Syurahîl. Ia (‘Âmir bin Syurahîl) merupakan seorang Tâbi’în pertengahan. Ia (‘Âmir bin Syurahîl) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: asy-Sya’bî al-Humayrî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû 'Amrû. Tempat tinggalnya di Kûfah. Ia (‘Âmir bin Syurahîl) wafat di Kûfah pada tahun 104 Hijriyah.

[39] Namanya yaitu: Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk. Ia (Abû Jabîrah bin adh-Dhaĥâk) merupakan salah satu Sahabat Nabi SAW. Semua Sahabat Nabi SAW. tsiqqah dan ‘âdl. Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Anshârî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Jabîrah. Tempat tinggalnya di Kûfah.

[40] Muhadditsîn yaitu: Orang yang hafal matan-matan hadis, mengetahui gharîb serta faqîh, hafal sanad, mengetahui ihwal para perawi, dapat membedakan antara yang shahîh dengan yang dha’îf, seorang penghimpun buku, penulis, pendengar, pencari sanad-sanad hadis, dan mengetahui sanad yang terpendek dari padanya. Contoh para Muhadditsîn: Imâm Mâlik, Imâm asy-Syâfi’î, Imâm Ahmad bin Hanbal, Imâm Bukhârî, Imâm Muslim, at-Tirmidzî, Abû Dâwud, an-Nasâ-î, Ibnu Mâjah, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Hibbân, dan sebagainya.

[41] Hadis Shahîh ialah: Hadis yang bersambung (muttashil) sanadnya, diriwayatkan oleh orang yang ‘âdl (‘âdl yaitu: orang yang istiqamah dalam beragama, baik akhlaqnya, tidak fasiq dan tidak melakukan cacat muru’ah), sempurna ke-dhabith-annya, tidak ada keganjilan (syadzdz), dan tidak ada kecacatan (‘illat).

[42] Tsiqqât adalah: Para perawi hadis yang kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya.

[43] Al-Hâfizh Ibnu Katsîr. Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîm, Tahqîq Sâmî bin Muhammad as-Salâmah. Ar-Riyadh: Dâr Thayyibah. Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 529.

[44] Nama sebenarnya yaitu: Muhammad bin 'Abdullâh bin Sulaimân. Ia (Muhammad bin 'Abdullâh) merupakan seorang Tabi’ al-Atbâ’ junior. Dan ia (Muhammad bin 'Abdullâh) juga merupakan seorang tsiqqah al-Hâfizh (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya, serta seorang al-Hâfizh). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Hadhramŷ. Laqab (gelar/titel) nya: al-Mathîn al-Kûfî. Tempat tinggalnya di Kûfah. Ia (Muhammad bin 'Abdullâh) wafat pada tahun 297 Hijriyah.

[45] Nama lengkapnya yaitu: Hudbah bin Khâlid bin al-Aswad bin Hudbah. Ia (Hudbah bin Khâlid) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în junior. Ia (Hudbah bin Khâlid) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Qaisî ats-Tsaubânî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Khâlid. Laqab (gelar/titel) nya: Hudb. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Hudbah bin Khâlid) wafat pada tahun 235 Hijriyah.

[46] Nama lengkapnya yaitu: Hammâd bin Salamah bin Dînâr. Ia (Hammâd bin Salamah) merupakan seorang Tabi’ Tâbi’în pertengahan. Ia (Hammâd bin Salamah) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Bashrî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû Salamah. Laqab (gelar/titel) nya: al-Khazzâz. Tempat tinggalnya di Bashrah. Ia (Hammâd bin Salamah) wafat pada tahun 167 Hijriyah.

[47] Nama lengkapnya yaitu: Simâk bin Harb bin Awus. Ia (Simâk bin Harb) merupakan seorang Tâbi’în dekat pertengahan. Ia (Simâk bin Harb) adalah seorang yang tsiqqah (kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya). Nasab (keturunan) nya yaitu: adz-Dzuhalî al-Bakrî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû al-Mughîrah. Ia (Simâk bin Harb) wafat pada tahun 123 Hijriyah.

[48] Nama lengkapnya yaitu: an-Nu'mân bin Basyîr bin Sa'd. Ia (an-Nu'mân bin Basyîr) merupakan salah satu Sahabat Nabi SAW. Semua Sahabat Nabi SAW. tsiqqah dan ‘âdl. Nasab (keturunan) nya yaitu: al-Anshârî al-Khazrajî. Kuniyah (nama akrab) nya yaitu: Abû ‘Abdullâh. Tempat tinggalnya di Kûfah. Ia (an-Nu'mân bin Basyîr) wafat di Halwan pada tahun 65 Hijriyah.

[49] Muhadditsîn yaitu: Orang yang hafal matan-matan hadis, mengetahui gharîb serta faqîh, hafal sanad, mengetahui ihwal para perawi, dapat membedakan antara yang shahîh dengan yang dha’îf, seorang penghimpun buku, penulis, pendengar, pencari sanad-sanad hadis, dan mengetahui sanad yang terpendek dari padanya. Contoh para Muhadditsîn: Imâm Mâlik, Imâm asy-Syâfi’î, Imâm Ahmad bin Hanbal, Imâm Bukhârî, Imâm Muslim, at-Tirmidzî, Abû Dâwud, an-Nasâ-î, Ibnu Mâjah, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Hibbân, dan sebagainya.

[50] Hadis Shahîh ialah: Hadis yang bersambung (muttashil) sanadnya, diriwayatkan oleh orang yang ‘âdl (‘âdl yaitu: orang yang istiqamah dalam beragama, baik akhlaqnya, tidak fasiq dan tidak melakukan cacat muru’ah), sempurna ke-dhabith-annya, tidak ada keganjilan (syadzdz), dan tidak ada kecacatan (‘illat).

[51] Tsiqqât adalah: Para perawi hadis yang kredibel ke-‘âdl-an dan ke-dhabith-annya.

[52] Sanad adalah: Mata rantai para perawi hadis yang menghubungkan ke matan (redaksi/ isi) hadis.

[53] Al-Hâfizh Ibnu Katsîr. Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîm, Tahqîq Sâmî bin Muhammad as-Salâmah. Ar-Riyadh: Dâr Thayyibah. Jilid. 1, Juz. 1, halaman: 529.

[54] Atsar adalah: Sesuatu yang disandarkan kepada Sahabat dan Tâbi’în, baik berupa perkataan dan perbuatan.

[55] Hadis Mawqûf yaitu: Sesuatu yang disandarkan kepada Sahabat, baik berupa perkataan, perbuatan dan persetujuan; baik bersambung sanadnya ataupun terputus sanadnya.

[56] Marfu’ maksudnya: Terangkatnya derajat hadis hingga ke Nabi SAW.

[57] Muhadditsîn yaitu: Orang yang hafal matan-matan hadis, mengetahui gharîb serta faqîh, hafal sanad, mengetahui ihwal para perawi, dapat membedakan antara yang shahîh dengan yang dha’îf, seorang penghimpun buku, penulis, pendengar, pencari sanad-sanad hadis, dan mengetahui sanad yang terpendek dari padanya. Contoh para Muhadditsîn: Imâm Mâlik, Imâm asy-Syâfi’î, Imâm Ahmad bin Hanbal, Imâm Bukhârî, Imâm Muslim, at-Tirmidzî, Abû Dâwud, an-Nasâ-î, Ibnu Mâjah, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Hibbân, dan sebagainya.