Asbâbun Nuzûl Surat an-Nisâ’ (4), Ayat: 19

Asbâbun Nuzûl Surat an-Nisâ’ (4), Ayat: 19

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (١٩)

19. Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal (haram) bagi kamu mempusakai (mewarisi) wanita dengan paksaan, dan janganlah kamu menyusahkan mereka (para wanita) karena hendak mengambil kembali sebagian (mahar/maskawin) dari apa yang telah kamu (para suami) berikan kepadanya (kepada para isterimu), kecuali apabila mereka (para isterimu) melakukan perbuatan keji yang nyata (yaitu berzina). Dan bergaullah dengan mereka (para isterimu) secara patut (dengan baik). Kemudian jika kamu (para suami) tidak menyukai mereka (para isteri) (maka bersabarlah), karena boleh jadi kamu sekalian tidak menyukai (membenci) sesuatu, padahal Allah menjadikan banyak kebaikan di dalamnya (di dalam sesuatu yang tidak kamu sukai/benci).

Imâm Bukhârî meriwayatkan dalam al-Jâmi’ ash-Shahîh li al-Bukhârînya (9/314):

“(Jalur sanad yang pertama) Muhammad bin Muqâtil telah bercerita kepada kami (Bukhârî), katanya (Muhammad bin Muqâtil): “Asbath bin Muhammad telah bercerita kepada kami (Muhammad bin Muqâtil), katanya (Asbath bin Muhammad): “Asy-Syaibânî (Abû Ishâq bin Sulaimân bin Fairuz) telah bercerita kepada kami (Asbath bin Muhammad) dari ‘Ikrimah dari ‘Abdullâh bin ‘Abbâs”.

“(Jalur sanad yang kedua) Kata asy-Syaibânî, dan disebutkan oleh Abû al-Hasan as-Suwâ’î, dan saya (Bukhârî) tidak mengira dia (Abû al-Hasan as-Suwâ’î) menyebutnya kecuali dari ‘Abdullâh bin ‘Abbâs”.

“Kata beliau (‘Abdullâh bin ‘Abbâs): “Dahulu apabila ada seorang lelaki (suami) meninggal dunia, para walinya (para wali sang suami yang meninggal) merasa lebih berhak terhadap isterinya (isteri anaknya yang meninggal). Kalau sebagian mereka (para wali sang suami yang meninggal) berkehendak, akan mereka nikahi, atau mereka nikahkan, dan kalau berkehendak mereka (para wali sang suami yang meninggal) tidak akan menikahkannya. Mereka (para wali sang suami yang meninggal) merasa  lebih berhak terhadap wanita (isteri anaknya yang meninggal) itu daripada keluarganya (kelurga sang isteri yang ditinggal mati oleh suaminya). Maka turunlah ayat:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (١٩)

19. Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal (haram) bagi kamu mempusakai (mewarisi) wanita dengan paksaan, dan janganlah kamu menyusahkan mereka (para wanita) karena hendak mengambil kembali sebagian (mahar/maskawin) dari apa yang telah kamu (para suami) berikan kepadanya (kepada para isterimu), kecuali apabila mereka (para isterimu) melakukan perbuatan keji yang nyata (yaitu berzina). Dan bergaullah dengan mereka (para isterimu) secara patut (dengan baik). Kemudian jika kamu (para suami) tidak menyukai mereka (para isteri) (maka bersabarlah), karena boleh jadi kamu sekalian tidak menyukai (membenci) sesuatu, padahal Allah menjadikan banyak kebaikan di dalamnya (di dalam sesuatu yang tidak kamu sukai/benci)”.

KETERANGAN:

Imâm Abû Dâwûd juga meriwayatkan sebagaimana Hadis di atas dalam Sunan Abî Dâwûdnya (2/193). Ibnu Jarîr juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Jâmi’ al-Bayâni fî at-Ta’wîl al-Qurâninya (4/305). Imâm Jalâluddîn as-Suyûthî juga mengeluarkan sebagaimana Hadis di atas dalam Lubâb an-Nuqûli fî Asbâb an-Nuzûlinya (Juz. 4, 4/an-Nisâ’), dengan menisbahkan kepada Imâm Bukhârî, Imâm Abû Dâwûd dan Imâm an-Nasâ-î.

PENJELASAN:

Al-Hâfizh Ibnu Hajar al-Asqalanî mengatakan dalam ash-Shahîh al-Musnad min Asbâb an-Nuzûl (Surat an-Nisâ’, Ayat: 19) karya asy-Syaikh Muqbil bin Hadî al-Wadi’î: “Kesimpulannya, asy-Syaibânî (Abû Ishâq bin Sulaimân bin Fairuz) dalam Hadis di atas memiliki dua jalur sanad, salah satunya (sanadnya) bersambung (muttashil) yaitu: ‘Ikrimah dari ‘Abdullâh bin ‘Abbâs; Dan jalur sanad yang kedua masih diragukan (karena tidak ada penghubung sanad antara asy-Syaibânî, Abû al-Hasan as-Suwâ’î dengan ‘Abdullâh bin ‘Abbâs)”.

Al-Hâfizh Ibnu Katsîr juga meriwayatkan dalam Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîmnya (1/465):

“Diriwayatkan oleh Waki’ dari Sufyan dari ‘Alî bin Badzimah dari Miqsam dari ‘Abdullâh bin ‘Abbâs: “Bahwa dahulu wanita (seorang isteri) di zaman Jâhiliyyah kalau ditinggal mati suaminya, lalu datang seorang lelaki melemparkan kain/pakaian kepadanya (isteri yang ditinggal mati suaminya), maka dia (seorang lelaki yang melemparkan kain kepada seorang isteri yang ditinggal mati oleh suaminya) lah yang lebih berhak terhadap diri wanita (isteri yang ditinggal mati suaminya) itu. Maka turunlah ayat:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (١٩)

19. Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal (haram) bagi kamu mempusakai (mewarisi) wanita dengan paksaan, dan janganlah kamu menyusahkan mereka (para wanita) karena hendak mengambil kembali sebagian (mahar/maskawin) dari apa yang telah kamu (para suami) berikan kepadanya (kepada para isterimu), kecuali apabila mereka (para isterimu) melakukan perbuatan keji yang nyata (yaitu berzina). Dan bergaullah dengan mereka (para isterimu) secara patut (dengan baik). Kemudian jika kamu (para suami) tidak menyukai mereka (para isteri) (maka bersabarlah), karena boleh jadi kamu sekalian tidak menyukai (membenci) sesuatu, padahal Allah menjadikan banyak kebaikan di dalamnya (di dalam sesuatu yang tidak kamu sukai/benci)”.

KETERANGAN dan PENJELASAN:

Asy-Syaikh Muqbil bin Hadî al-Wadi’î mengatakan dalam ash-Shahîh al-Musnad min Asbâb an-Nuzûlnya (Surat an-Nisâ’, Ayat: 19): “’Alî bin Badzimah dinyatakan tsiqqah (kredibel ke’adilan dan kedhâbitannya) oleh penulis kitab Sunan. Sedangkan para râwî yang lainnya adalah râwî Shahîh”.

Imâm Jalâluddîn as-Suyûthî mengeluarkan dalam Lubâb an-Nuqûli fî Asbâb an-Nuzûlinya (Juz. 4, 4/an-Nisâ’) dengan menisbahkan kepada Ibnu Jarîr dalam Jâmi’ al-Bayâni fî at-Ta’wîl al-Qurâninya (4/305); Serta menisbahkan kepada Ibnu Abî Hâtim dalam Tafsîr Ibn Abî Hâtimnya:

“Dikemukakan oleh Ibnu Jarîr dan Ibnu Abî Hâtim yang bersumber dari Abî Umamah bin Sahl bin Hanîf, dia (Abî Umamah bin Sahl bin Hanîf) berkata: “Ketika Abû Qais bin al-Aslat meninggal dunia, puteranya (putera Abû Qais bin al-Aslat) hendak menikahi isterinya (isteri Abû Qais bin al-Aslat/selaku ibu kandung yang telah melahirkan putera Abû Qais bin al-Aslat). Pernikahan seperti itu merupakan kebiasaan (tradisi/adat) pada zaman Jâhiliyyah. Maka Allah SWT. menurunkan:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (١٩)

19. Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal (haram) bagi kamu mempusakai (mewarisi) wanita dengan paksaan, dan janganlah kamu menyusahkan mereka (para wanita) karena hendak mengambil kembali sebagian (mahar/maskawin) dari apa yang telah kamu (para suami) berikan kepadanya (kepada para isterimu), kecuali apabila mereka (para isterimu) melakukan perbuatan keji yang nyata (yaitu berzina). Dan bergaullah dengan mereka (para isterimu) secara patut (dengan baik). Kemudian jika kamu (para suami) tidak menyukai mereka (para isteri) (maka bersabarlah), karena boleh jadi kamu sekalian tidak menyukai (membenci) sesuatu, padahal Allah menjadikan banyak kebaikan di dalamnya (di dalam sesuatu yang tidak kamu sukai/benci)”.

KETERANGAN dan PENJELASAN:

Kata al-Hâfizh Ibnu Hajar al-Asqalanî dalam Fath al-Bâri bi Syarh Shahîh al-Imâm Abî ‘Abdullâh Muhammad bin Ismâ’îl al-Bukhârînya (9/305); Dan Imâm Jalâluddîn as-Suyûthî dalam Lubâb an-Nuqûli fî Asbâb an-Nuzûlinya (Juz. 4, 4/an-Nisâ’): “Sanad Hadis di atas hasan”.

BIBLIOGRAFI

Al-Jâmi’ ash-Shahîh li al-Bukhârî (Imâm Bukhârî/Abû ‘Abdullâh Muhammad bin Ismâ’îl bin

Ibrâhîm bin al-Mughîrah bin Bardizbah al-Ju’fî al-Bukhârî).

Ash-Shahîh al-Musnad min Asbâb an-Nuzûl (asy-Syaikh Muqbil bin Hadî al-Wadi’î).

Fath al-Bâri bi Syarh Shahîh al-Imâm Abî ‘Abdullâh Muhammad bin Ismâ’îl al-Bukhârî

(al-Hâfizh Ibnu Hajar al-Asqalanî/Ahmad bin ‘Alî bin Hajar al-Asqalanî).

Jâmi’ al-Bayâni fî at-Ta’wîl al-Qurâni (Ibnu Jarîr/Abû Ja’far ath-Thabarî Muhammad bin

Jarîr bin Yazîd bin Katsîr bin Ghâlib al-Âmalî).

Lubâb an-Nuqûli fî Asbâb an-Nuzûli (as-Suyûthî/Imâm Jalâluddîn as-Suyûthî).

Sunan Abî Dâwûd (Abû Dâwûd/al-Imâm al-Hâfizh al-Mushannif al-Mutqan Abî Dâwûd

Sulaimân Ibnu al-‘Asy’ats as-Sijistânî al-Azadî).

Sunan an-Nasâ-î al-Kubrâ (an-Nasâ-î/al-Hâfizh Abû ‘Abdurrahmân Ahmad bin Syu’aib bin

‘Alî bin Bahr bin Sunân an-Nasâ-î).

Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîm (Ibnu Katsîr/Abû al-Fidâ-u Ismâ’îlu bin ‘Amr bin Katsîr

al-Qurasyî ad-Dimasyqî).

Tafsîr Ibn Abî Hâtim (Ibnu Abî Hâtim).